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El Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) es un evento cooperativo que se realiza anualmente El Primer Encuentro Nacional de Mujeres se realizó en la ciudad de Buenos Aires VI, , Mar del Plata · Buenos Aires, - , 27, 2. de agosto - Buenos Aires Comunes es un encuentro internacional de economías colaborativas y cultura libre, Ciudad de Buenos Aires/ Argentina. The latest Tweets from Nuevo Encuentro CABA (@NEncuentroCABA). Nuevo Encuentro Ciudad de Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina. El Encuentro Nacional de Mujeres (ENM) es un evento cooperativo que se realiza anualmente El Primer Encuentro Nacional de Mujeres se realizó en la ciudad de Buenos Aires VI, , Mar del Plata · Buenos Aires, - , 27, 2. El Foro "Buenos Aires: Ciudad del Encuentro y el Diálogo Interreligioso" comenzó ayer con una numerosa concurrencia, que llenó el Salón. Busca contactos online en Buenos Aires, Argentina. Con más de En toda la ciudad Hugo Avellaneda, 34, Buenos Aires - Quiere hacer nuevos amigos.

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Control de autoridades Proyectos Wikimedia Datos: Q Datos: Q Categorías : Feminismo en Argentina Derechos de la mujer Eventos feministas.

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Encuentros con Ciencia consiste en un ciclo de charlas y talleres de ciencia y tecnología brindadas por científicos e investigadores a alumnos de escuelas de la. Nuevo Encuentro Ciudad de Buenos Aires, Montserrat, Distrito Federal, Argentina. 15 mil Me gusta. Una fuerza nacional y popular, democrática y feminista.

Participaron de este Encuentro mujeres de la mayoría de las provincias argentinas. Se presentaron videos y audiovisuales, paneles y trabajos de investigación.

Se compartieron empanadas, vino y comidas, charlas en los pasillos y café, lo que colaboró para que todas nos conociéramos y compartiéramos experiencias de trabajo y de vida con mujeres de todo el país.

Esta experiencia fue tan positiva que surgió la propuesta de seguir realizando anualmente los encuentros en otros lugares. Se eligió en el plenario final la sede del próximo, que se realizaría en la ciudad de Córdoba y se leyeron las conclusiones de los talleres, estas expresaron la diversidad y multiplicidad de experiencias, ideas y opiniones, nuestras discrepancias y acuerdos, propios de un movimiento social. La organización estuvo a cargo de una comisión de esa ciudad, sentando ya un principio que habría de cumplirse en todos los encuentros posteriores: cada lugar elegido como sede debía autónomamente organizarlo.

Participaron en el mismo, alrededor de mujeres. Se agregaron algunos temas tales como: tercera edad, adolescencia y juventud, mujer joven. Se realizó en el mes de junio dey contó con la presencia de mujeres de todo el país.

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El resultado de este cambio no fue muy satisfactorio, demasiados temas no podían ser tratados en tan poco tiempo. El lugar para la diversión y el compartir se dio en una Peña, que así se instauró para todos los encuentros posteriores como actividad indispensable de los encuentros. Indeso-Mujer tuvo activa participación en su organización. Pese a la crisis económica encuentros ciudad de buenos aires en ese momento azotaba al país, y a que la participación en los mismos es autofinanciada por las mujeres, participantes colmaron todas las expectativas.

Funcionaron 23 talleres propuestos por la Comisión Organizadora y muchos libres. En ese encuentro salió una condena expresa al indulto a los militares, que fue recogida por todos los medios, y la formación de la Red de Feministas políticas, que luego llevaría adelante la lucha por la ley de cupos en los partidos políticos.

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Te aparece el error "google play services are updating" en tu teléfono Huawei? Aquí cómo solucionarlo, explicado en video!. Te damos la solución al error "Google Play Services se detuvo” (servicios de Google Play) de diferentes formas. Alguna vez has tenido problemas con Google Play Services? es muy improbable, que no sea así, pero para eso también hay solución. ¿Problemas en tu Huawei, los Google Play Services y los mapas? en sus Huawei, con el mensaje "Google Play Services are updating". Entendemos que desde Huawei están trabajando en una pronta solución a esta. Si te ha salido el error de Google Play Services are updating, En los últimos días, los móviles Huawei y Honor están experimentando un. Como solucionar el error "Google Play Services Are Updating" Google Play frecuentes con dispositivos Huawei, te dejamos una solución momentánea ya.

Google Play Services o los Servicios google play services are updating huawei solucion Google Play funciona como una app del sistema preinstalada en los móviles Android y que no podemos ni debemos desinstalar, ya que de ella dependen varios factores importantes para el correcto funcionamiento de nuestro dispositivo a nivel de software. Esto, por ahora, ha sido reportado en móviles Huawei y Honor, pero si trabajas con otro fabricante y ves este mismo mensaje seguro que se debe a lo mismo. Por ahora, Google no ha dado una solución eficaz al problema, que debe llegar a modo de actualización.

Si no es así, trata de cambiar de red WiFi igualmente. En caso de que siga sin funcionar, trata de instalar la aplicación sin hacer uso de una red WiFi, a través de la conexión móvil. Error No se pueden instalar aplicaciones.

📱 Cómo solucionar errores de descarga del Google Play Store en equipos Android

Es un problema relacionado con la configuración de la red. Error No se puede descargar la aplicación. El primer intento basta con desactivar la conectividad WiFi y reactivarla, pero si esto no funciona tendremos que borrar la cuenta de Google y reiniciar el dispositivo para volver a configurar la cuenta.

Si esto sigue sin funcionar, entonces borraremos los datos temporales de Google Play Store y borraremos todas las actualizaciones de la tienda de aplicaciones para, a continuación, reiniciar el dispositivo y volver a intentarlo.

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Error Problemas con las actualizaciones de aplicaciones. La solución es limpiar la memoria caché y eliminar los datos almacenados por Google Play Store, y también puede resolverlo eliminar la caché y datos almacenados por el gestor de descarga propio del dispositivo en función del fabricante y versión de software.

Error La aplicación no se puede descargar.

Si esto no funciona tendremos que borrar la cuenta de Google y volver a añadirla después de haber reiniciado el dispositivo. Error Problema al descargar aplicaciones de Google Play Store.

Si esto no funciona podemos probar, igual que con otro tipo de errores similares, eliminando la cuenta de Google y volviendo a añadirla después de reiniciar el terminal. A continuacion 1 usuario s le Agradece n a polacox2 por su Colaboracion:. Todos los derechos reservados ClanGSM. Diego Coquillat.

Por qué falla y cuál es la solución a este error lamentable y frecuente en Google Play Services es una aplicación que viene instalada de fábrica en . Hola tengo una huawei y me aparecio ese problema pero casi todas las. Si tienes un dispositivo de Huawei o Honor te habrás percatado de que las Algunas soluciones temporales a Google Play services updating.

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El cine, como educador sentimental que es, proyecta modelos de comportamiento, normas imitables, teniendo este aspecto innumerables consecuencias e implicaciones para las mujeres. El cine ha sido un eficaz instrumento del patriarcado para emitir y difundir pautas de comportamiento dirigidos a las mujeres.

El cine español saliendo con chicas Castejon de las Armas la dictadura fue un inigualable vehículo portador de normas y de modelos que fomentaba una identidad femenina sumisa y complaciente con los roles de esposa y madre asignados. Pero del mismo modo en el que el cine ha sido utilizado para someter a las mujeres y perpetuar el régimen patriarcal, con el paso de los años y fruto de las profundas transformaciones que sufrió España, el cine se ha ido convirtiendo en un espacio de subjetividad femenina en el que, gracias a una renovada mirada, mayoritariamente femenina, las mujeres han encontrado un lugar en el que comenzar a crear un nuevo imaginario sociocultural que se ha ido adecuando al acontecer histórico.

Se ha comenzado este epígrafe con sendas referencias a Marc Ferro y García de Cortazar. El cine, es una fuente necesaria e imprescindible en la Historia de las Mujeres. El uso de la imagen como documento histórico. Barcelona, Crítica,op, cit, pps, Barcelona, Planeta,op. Las representaciones culturales han generado un imaginario sociocultural que insiste en la idea de representar a las mujeres en su papel de madre y ama de casa, es decir, se han lanzado mensajes que han incidido en la idea de maternidad y de domesticidad, influyendo determinantemente en la creación de identidades femeninas.

El cine ha reflejado esta identidad cultural femenina y la ha asociado a espacios de domesticidad. Se ha comentado la importancia del cine como reflejo de las vivencias de género. En este sentido el cine excepcionalmente, muestra a través de la pantalla cómo viven las mujeres en los espacios sociales. El estudio de cómo viven y sienten la realidad se puede llevar a cabo excepcionalmente a través del cine, teniendo siempre presente que la realidad que refleja el cine es una realidad seleccionada y proyectada por el o la cineasta.

Si se tiene en cuenta la implicación de las mujeres con la realidad, que por vital muchas veces no se encuentra recogida ni reflejada en las fuentes escritas, el cine, que recoge el acontecimiento, ese acontecimiento que la historia general no recoge, pero que va determinando la existencia vital de las personas, se convierte en complemento insustituible a la hora de establecer una historiografía que abarque todos los aspectos de la vida de las mujeres, y especialmente el campo de las relaciones interpersonales: Otra de las dimensiones que debe tener en cuenta la historiografía de mujeres y del cine, es el lugar histórico que ha ocupado y ocupa la espectadora El cine se construye a partir de tres ejes y de tres miradas.

La segunda mirada la constituyen los personajes que se mueven en esa ficción. La tercera mirada viene dada por el espectador. Esta relación a tres bandas entre cineasta, personajes y espectadores hace que sea necesario introducir en el estudio de las relaciones entre Cine y Mujeres, las nociones sobre el lugar y las posibilidades de identificación de la espectadora, que tiene en el cine un espacio de subjetividad y una posibilidad de construir su identidad.

Se ha hablado de la necesidad de asumir el cine como fuente histórica para el avance de la Historia de las Mujeres ya que su estudio permite entrar de lleno en el proceso de creación de identidades, que son el reflejo de cómo una sociedad se percibe a sí misma.

El cine ofrece la posibilidad descodificar los mensajes, los discursos de los roles sexuales creados a partir de las creencias y de las estructuras sociales, culturales políticas y económicas. La ficción, que no por ello pierde su valor como fuente, es la interpretación que de la realidad lleva a cabo el cineasta, y ello hace que sea necesario considerar ciertos aspectos a la hora de asumir la ficción como fuente. Se puede definir el estereotipo como una representación parcial de la totalidad que representa la realidad, que asimila y acepta la sociedad por medio del mecanismo de la repetición Para Robyn Quin40, profesora australiana, la representación abarca cuatro conceptos.

Por un lado, implica una determinada selección de la realidad. De esa misma realidad se selecciona algo típico y característico, por lo que imperan criterios de representatividad.

Un tercer concepto relacionado con la representación es el hecho de que la imagen que se ha representado es portavoz de ese mismo grupo. Finalmente, la autora considera que un cuarto significado de la representación viene dada por la manera en el que el receptor recibe e interpreta el mensaje. A continuación se reproducen las definiciones correspondientes; Estereotipo: Fijar mediante su repetición frecuente un gesto, una frase, una fórmula artística, etc.

Dícese de los gestos, fórmulas, expresiones, etc, que se repiten sin variación. El estereotipo puede no ser completamente falso, pero a menudo exagera determinados elementos de la realidad y omite otros. Su estudio permite adentrarse en la relación que existe entre imagen e ideología, y del mismo modo permite analizar las costumbres y construcciones culturales como reflejo de la sociedad que las produce.

La historia se evapora y no se toman en cuenta las causas de la condición social. Ciertos atributos del grupo que radican en su condición social son descritos como si fuesen la causa de la misma condición social. Es en este punto, en este momento en el que la labor, el trabajo del historiador con todos sus conocimientos se convierte en vital para poder historiar, a partir de una representación concreta de la realidad.

Como se desprende de las palabras de Colaizzi, entre los objetivos de la teoría fílmica feminista actual se encuentran: También se observa una preocupación por interpretar los procesos culturales en los que el individuo se representa a sí mismo.

Las teorías que se ocupan de las relaciones entre el cine y la historia de mujeres son relativamente recientes, ya que los primeros estudios referidos al tema se remontan a la década de los setenta del recién acabado siglo XX, y se insertan en la emergente corriente feminista norteamericana, en la que lo personal se define como político. Barcelona, Paidós,op. Las principales aportaciones de la teoría fílmica feminista son poner de relieve la importancia de las representaciones como producto social y cultural, y las repercusiones que esta representación, que no son sino fruto de una interpretación social y cultural concreta del papel que deben ejercer las mujeres en la sociedad, tienen en la espectadora.

Por primera vez se pone de manifiesto la importancia del cine como constructor de modelos de comportamiento, y la importancia que el cine puede tener en la construcción de la subjetividad y de la identidad de la espectadora.

La mujer se convierte así en escenario de la sexualidad, y no en sujeto, quedando así anulada su propia sexualidad o impidiendo su libre desarrollo personal, y la construcción de su propia subjetividad. Para estas teóricas, este proceso no es sino el reflejo de la cultura patriarcal que se intenta imponer a las mujeres; se busca una mujer sumisa y dominada por la mirada masculina.

Las posibilidades de identificación de las mujeres debido a esta ausencia de mirada femenina son nulas. Las mujeres no puede pensarse a sí mismas si no es dentro del estereotipo de mujer sumisa, ama de casa, y madre que apenas participa en la trama. Publicado en España por Episteme en Teresa de Laurentis, ha publicado los siguientes libros: Thecnologies of gender Londres, Macmillan Press,Alicia ya no. De entre sus innumerables publicaciones, libros, saliendo con chicas Castejon de las Armas y ediciones destacan las siguientes: Feminismo y teoría fílmica Valencia, Episteme,L.

De la diferencia de género a la individualidad del macho y de la hembra Valencia, Episteme,Mujeres y cine. Universidad Autónoma de Barcelona, Annette Khun ha publicado Cine de mujeres: Mary Ann Doane es saliendo con chicas Castejon de las Armas en el tema de la mascarada. Film and the mascarade: Kaplan ha publicado Looking for the others Otras autoras relevantes son: Frente a este modelo de sumisión, se encuentra otro modelo, el de la mujer fatal reprobado y condenado por la sociedad que se deleita en una contemplación fetichista de esa mujer, pero que la condena a ser una perdida.

Este modelo de mujer fatal, es igualmente criticado por las teóricas feministas, obviando por completo que se trata del primer modelo de representación que muestra una mujer que, a pesar de estar de antemano condenada a la fatalidad, es una mujer transgresora, que ofrece nuevas posibilidades de identificación.

El paso de la década de los setenta a la década de los ochenta viene marcado, desde el punto de vista teórico, por el paso de la politización de la sexualidad a la crítica de la representación.

Destaca la obra de Laura Mulvey, Placer visual y cine narrativo en el que se apuntan los saliendo con chicas Castejon de las Armas problemas: Para que este proceso se pueda realizar completamente, es necesario que paralelamente se dé saliendo con chicas Castejon de las Armas los contenidos de las películas un desarrollo positivo de la representación de las mujeres a través de los personajes interpretados por las actrices, así como de los temas tratados.

Se pretende articular el discurso del feminismo como una verdadera teoría general de la sociedad, de la producción cultural y de la subjetividad, considerando el género como reflejo de la ideología.

Desde los inicios de la teoría fílmica feminista se observan dos líneas diferenciadas a la hora de abordar y establecer la metodología y los objetivos. En este sentido, entre adoptar el feminismo como militancia, como compromiso vital y político o como perspectiva metodológica, resulta necesario llegar a un punto de encuentro.

Pero al mismo tiempo es necesario asumir el feminismo como perspectiva metodológica a la hora de llevar a cabo el estudio de la representación de la imagen de las mujeres en el cine. Entre estas publicaciones se encuentra la revista inglesa Screen Oxford University Press. Desde hace cuarenta y cinco años, se ocupa de espectos teóricos referentes al cine y a la televisión, en la que se publicó por primera vez el ensayo Visual pleasure and narrative cinema de Laura Mulvey.

Bajo una perspectiva marxista, estructuralista y psicoanalítica, la filosofía de la revista se caracteriza por entender el cine como discurso, como industria y como producto de relaciones de producción históricamente específicas.

Es necesario empezar no ya a plantearse, sino a contestar a las siguientes preguntas: De existir esa negación, debe tratarse de una negación históricamente consciente y constructiva, que sea capaz de ver los resquicios de resistencia que siempre han existido. Es necesario abogar por la elaboración de un discurso que identifique y defina a las mujeres, pero no construido desde la exclusión o la reivindicación de la diferencia destructiva. Un segundo determinismo superado es la idea de espectadora no inteligente.

Cuando estas teóricas se refieren a la espectadora, asumen a una espectadora acrítica y complaciente. Se ha señalado que para M. Ann Doane, las espectadoras tienen dos opciones, el masoquismo y el narcisismo. Es por ello que se debe introducir la noción de espectadora crítica48 apuntada por María Donapetry, para poder asumir así una nueva lectura sobre la actitud de la espectadora ante el cine. Otro de los aspectos a considerar es que el punto de vista feminista puede venir dado por el propio film, por el mensaje que contiene el film, o puede venir dado desde las lecturas e interpretaciones de las películas.

Asumir este término, implica asumir a su vez que existe una creación artística propia y diferenciada por el hecho de ser mujer. Estas marcas estéticas suponen la existencia de una estética femenina propia, que saliendo con chicas Castejon de las Armas definida por Ballesteros: Hay una preocupación por el detalle, por la duración, la repetición y los pequeños rituales Otra de las definiciones alrededor de la estética femenina, son las opiniones de la escritora Lucía Etxebarría: Y una forma distinta de tratar las experiencias eróticas Las palabras de Etxebarría introducen el debate acerca de la existencia o no de un género artístico específicamente femenino, lo que supone admitir que existe una estética femenina.

Este debate, se relaciona directamente con el debate sobre la existencia de un cine de mujeres. Este trabajo de investigación no asume que las obras de las mujeres creadoras se adscriban a una estética propia por el hecho de ser mujeres. A pesar de que no asuma la estética femenina como algo específico de las mujeres cineastas, sí que se observan inquietudes y un interés por retratar personajes y temas que hasta el momento no se habían tratado.

Barcelona, Destino,op, cit, pps No se citan ejemplos de las escritoras que reniegan de una literatura sin género femenino. Bibliografía sobre las relaciones entre mujeres y cine.

Mujer, amor y sexo en el cine español de los Editorial Fundamentos, Madrid, Textos fílmicos y contextos culturales de la España postfranquista Editorial Fundamentos, Madrid, El mito de la supermujer. Desde el Cine con amor Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, La identidad de género en la imagen fílmica.

KRK Ediciones, Oviedo, Marta Selva, Anna Sola, compiladoras: La mitad del cielo. Directoras españolas de los años Diccionario de mujeres directoras.

Entrevistas con cineastas españolasOcho y Medio Libros de Cine Los cautivos del mal En todas ellas se muestra un claro interés por adentrarse en el estudio de la representación de los modelos de mujer que refleja el cine español desde distintas ópticas. A continuación se citan las obras publicadas y sus destacables contenidos.

Pilar Aguilar, en Mujer, amor y sexo en el cine español de losse adentra en el mundo de la representación femenina. Para responder a las cuestiones planteadas, Aguilar se fija en diferentes aspectos que coinciden con los epígrafes de su libro: A pesar de que se observa una clara tendencia buen ejemplo de ello son las comedias de Gómez Pereira- de representar personajes femeninos que masculinizan sus comportamientos para vengarse de los hombres, estas actitudes son uno de los 58 Madrid, Editorial Fundamentos, Otro aspecto en el que es criticable la obra de Aguilar, es en el planteamiento acerca de la identificación del espectador o espectadora.

Para Aguilar, el espectador sólo se puede identificar con el personaje principal, por ende, masculino. Suponer que los espectadores masculinos se identifican exclusivamente con los personajes masculinos, y que las espectadoras hacen lo propio con los femeninos es un planteamiento cuando menos limitado. La diferente concepción que ambas autoras tienen de la espectadora es clara.

El objetivo de Donapetry es estudiar los papeles de las mujeres en la sociedad, y su representación en el cine español. También considera las condiciones culturales como factores determinantes a la hora de elaborar una película, y como factores dominantes a la hora de condicionar la recepción por parte del espectador.

Se observa tanto en las obras comentadas como en este estudio una clara coincidencia en las películas elegidas para ilustrar los planteamientos teóricos de las relaciones entre mujeres y cine. Incluir el concepto de condiciones culturales como condicionante de la recepción, supone dotar a la teoría fílmica feminista, de la que Donapetry se considera parte, de una dimensión cultural de la cual carecía. Isolina Ballesteros es otra autora a la que le preocupa la representación de las mujeres en el cine español.

En su libro Cine ins urgente. Textos fílmicos y contextos culturales de la España postfranquista68 se realiza una interesante crítica cultural sobre diferentes temas, entre los que destacan la transformación del rol de la mujer española en el cine de Pilar Miró, Josefina Molina y Pedro Almodóvar, la representación de la sexualidad y la representación de la familia en el cine de los noventa.

Cualquiera que conozca la biografía de Pilar Miró -mujer que trabajó en dos 68 Madrid, editorial Fundamentos, El viaje vital que sufre Lola Herrera es un viaje compartido con el que fuera su marido Daniel Dicenta.

No se podría entender a Lola sin Daniel. Ballesteros se interesa por la presencia de la sexualidad saliendo con chicas Castejon de las Armas el cine de los noventa. La sexualidad de las mujeres sigue estando supeditada en gran medida a la mirada masculina. Otra de sus aportaciones es que incluye y asume una transformación en la masculinidad.

La empresa de sus talentos Se trata de un libro publicado para conmemorar el décimo aniversario de la Muestra Internacional de Filmes de Mujeres de Barcelona. Destaca el artículo, El cine de mujeres es cine, escrito por Marta Selva y Anna Solà, en el que se reivindica la aportación de las mujeres cineastas a la historia del cine, y se considera que la creación femenina tiene una especificidad propia que debe ser entendida como tal.

Entre los artículos que conforman el libro, destacan algunas consideraciones como las de la teórica Giulia Colaizzi que considera que la teoría fílmica feminista se inscribe en un proyecto general de crítica sociocultural que se articula sobre la necesidad de realizar un estudio sobre la representación, la construcción de la subjetividad, del placer de mirar, de cómo refleja el ser humano en la pantalla sus condiciones sociales, culturales y económicas.

Pilar Aguilar, como ya haría en su libro Mujer amor y sexo en el cine español de los 90, denuncia la falta de protagonismo femenino en las películas dirigidas por hombres. Casilda de Miguel, Elena Olabarri y Leire Ituarte escriben una interesante obra La identidad de género en la imagen fílmica76, que ofrece importantes aportaciones y suponen un claro avance al definir cómo construye el cine los géneros masculino y femenino.

A partir de estas películas, se valoran los arquetipos modernos de la masculinidad y de la feminidad El imaginario sociocultural del que se nutren las películas protagonizadas por personajes masculinos sigue siendo el imaginario de la sociedad patriarcal. Se han suavizado las formas y se ha concedido mayor protagonismo a los personajes femeninos, pero el contenido sigue siento machista.

La posible trasgresión del discurso hegemónico patriarcal obedece a estrategias comerciales en lugar de ser reflejo de un cambio profundo en la mentalidad. Si bien se observa un mayor desarrollo de los personajes femeninos en las tramas y se introduce claramente la figura de la mujer sola, cabeza de familia, sigue existiendo un predominio de la masculinidad, y lo femenino sigue siendo un espacio marginal.

Las películas elegidas para analizar la representación de la feminidad, saliendo con chicas Castejon de las Armas películas que plantean rupturas en el régimen de representación patriarcal al mostrar heroínas del FBI en el caso de El silencio de los corderos o un nuevo modelo de familia monoparental en Erin Brockovich.

Pero no se puede obviar que las actrices son mujeres jóvenes y atractivas. Spilber,Enemigo a las puertas J. Wyler, y finalmente Hannibal R. Una de ellas saliendo con chicas Castejon de las Armas la obra de Ramón Herrera Cine y Mujer. En El mito de la supermujer. Colección Locura de Mujer, Diccionario insólito de la mujer en el cine español y Diccionario insólito de la mujer en la cultura vasca y el cine.

Curiosamente también critica el top-less, en una rotunda e inquietante frase: Bibliografía sobre mujeres cineastas españolas. Heredero incluye esta presencia femenina dentro del proceso de renovación creativa que ha supuesto el relevo generacional del grupo de cineastas que realizan sus primeras películas en esa década. El objeto de su obra es analizar las condiciones y características que han posibilitado la considerable entrada de las mujeres en el mundo de la dirección.

María Camí Vela es otra de las estudiosas de las cineastas de los noventa. Ha publicado dos obras, como ya se ha comentado en el apartado referente a las fuentes. Asume el eficaz planteamiento de Heredero, de saliendo con chicas Castejon de las Armas sus estudios en dos grandes ejes complementados con una biofilmografía.

El cuarto bloque lo conforman las películas realizadas por las directoras, en las que se incluye una breve sinopsis de la misma, así como una extensa ficha técnica, cuyo objetivo es facilitar el conocimiento de las películas.

Bibliografía sobre recepción fílmica. Sólo un pequeño porcentaje considera como cine de mujeres el cine dirigido por una directora. Otra de las respuestas mayoritarias responde al pensamiento claramente simplista de considerar el cine de hombres como un cine en el cual el protagonista principal es un actor.

Las autoras inciden en el alarmante hecho de la escasa memoria fílmica de los espectadores que se explicaría en gran medida por su juventud. El estado de la cuestión revela diferentes aspectos y realidades. San Mateo, y de nuevo la presencia de Silencio roto.

Las relaciones entre mujeres y cine son variadas y complejas. El cine es un poderoso instrumento que, a través de la imagen, forma parte e influye en el proceso de creación de identidad saliendo con chicas Castejon de las Armas los individuos como educador sentimental y como fuente de un poderoso imaginario sociocultural. La variedad de la relación explica que los acercamientos teóricos se realicen desde diferentes puntos de vista y haciendo uso de diferentes instrumentos metodológicos.

Es Aguilar quien inicia los estudios sobre las relaciones entre cine y mujeres, a partir de saliendo con chicas Castejon de las Armas tema concreto como es la representación del amor y el sexo en el cine español de los noventa. Muestra un verdadero interés por desentrañar los mensajes de subordinación que emite el cine español a través de los personajes femeninos.

Introduce el tema de la recepción en los espectadores sin incluir el tema de creación de identidad directamente, pero desde una perspectiva limitada, ya que Aguilar no asume la idea de espectadora inteligente. Es María Donapetry quien da un importante paso cualitativo al asumir la mirada femenina como perspectiva y como instrumento analítico. Su estudio se incluye en la tradición fílmica feminista, línea en la que también se incluyen los estudios de Isolina Ballesteros.

En estas tres publicaciones, no se menciona explícitamente la interpretación de las representaciones femeninas, de los modelos femeninos desde la creación de la identidad femenina.

Si algo unifica estas publicaciones es el deseo de ahondar en las representaciones que realiza el cine español de las mujeres, en la creencia de que estas representaciones no son ni reales ni favorecedoras, a excepción de las películas dirigidas por mujeres y de las películas de Almodóvar.

La obra de De Miguel, Ituarte y Olabarri, publicada en el añoofrece un rigor científico y un interés por desentrañar los discursos que el cine emite a través de sus mensajes. Entra de lleno a valorar qué modelos de mujer construye el cine, y cómo se comportan estos personajes tipo dentro de las tramas de las películas. Asume el término de creación de identidad de género desde su título, hecho que refleja su intencionalidad teórica.

Otra relevante aportación se da desde el seno de una de las Muestras sobre Cine y Mujeres, como lo es la Muestra Internacional de Filmes de Mujeres de Barcelona. Este trabajo de investigación ha bebido de las fuentes que ofrecen todas estas obras, y especialmente de La identidad de género en la imagen fílmica, obra de De Miguel, Ituarte y Olabarri. No obstante, se han detectado importantes lagunas en las relaciones entre mujeres y cine, lagunas -lógicas por otro lado, dado que los estudios referentes al tema se han publicado a partir de la década de los noventa- que esta investigación se encarga de apuntar, y en la medida de lo posible minimizar.

Asumir el estudio de todas las directoras, desde Rosario Pi hasta Isabel Coixet, es necesario en la medida en la que permite una visión histórica amplia, que posibilita por un lado el estudio del papel de las mujeres directoras a lo largo de la saliendo con chicas Castejon de las Armas, y por otro reivindica y rescata del olvido trayectorias como las de Margarita Aleixandre, Ana Mariscal o Ceclia Bartolomé, o Josefina Molina y Pilar Miró en una menor medida.

La reivindicación de la figura de Cecilia Bartolomé, cuya irregular trayectoria la ha condenado en ocasiones al olvido, ha sido otro de los objetivos de este trabajo. Este estudio histórico de las cineastas españolas permite establecer una genealogía fílmica propia, como mujeres, que merece ser destacada dentro del panorama fílmico estatal.

Asumir una perspectiva histórica integradora en lo que a las cineastas españolas se refiere, ha hecho necesario incluir una nueva terminología: Finalmente, el término cineastas de los noventa engloba al grupo de cineastas sobre las que existen diferentes estudios, y que inician su carrera desde finales de los años ochenta, la desarrollan en los noventa y llega hasta la actualidad.

Otro de los temas que aborda este estudio es la influencia que las películas españolas, de la que se saliendo con chicas Castejon de las Armas seleccionado una muestra que pretende ser representativa, tienen o pueden tener en la creación de identidad de las espectadoras como mujeres que miran y se reconocen.

De esta relación imagen, reflejo social, y efecto en las espectadoras derivan el resto de los temas tratados: Con el director Juan Antonio Nieves Conde en SurcosRebeldíaLos peces rojosTodos somos todos somos necesariosEl inquilinoy El sonido de la muerte Sara Otañón trabaja en las películas El marqués de SalamancaCuento de hadasDuende y misterio del flamencoen la que comparte créditos de montaje junto con Mercedes Alonso todas ellas dirigidas por Edgar Neville y en las siguientes dos películas sendas coodirecciones El cerco del diablo de los directores Edgar Neville, Arturo Ruiz-Castillo, Juan Antonio Nieves Conde, Enrique Gómez y Antonio del Amo, y La ironía del dinero dirigida por Neville y C.

Dame un poco de amooor Como muestra la bibliografía existente, por primera vez en la historia las mujeres toman las riendas de la representación, y por primera vez las espectadoras tienen la posibilidad de identificarse con modelos y tipos de mujer construidos a partir de una mirada femenina que rompen con importantes estereotipos.

Adoptar el feminismo como instrumento metodológico implica plantearse preguntas referentes a la subjetividad, y a la recepción por parte de los espectadores: Heredero y Camí Vela.

Por ello saliendo con chicas Castejon de las Armas oportuno comenzar por establecer una periodización que no se limite exclusivamente a la década de los noventa.

Se observan claramente tres grandes grupos de directoras a lo largo de la historia del cine español. En el primer grupo se encuentran directoras como, Rosario PiAna Mariscal y Margarita Alexandre El segundo grupo, que coincide en el tiempo con la Transición española lo conforman las directoras Josefina Molina, Pilar Miró y Cecilia Bartolomé. A Elisenda Villanueva nos la encontramos como ambientadora teatral en El puente de J. En el denominado grupo de las cineastas pioneras se encuentran las figuras de Rosario Pi, Ana Mariscal y Margarita Alexandre.

María Castejón Leorza. Mujeres de anuncio y Cine

Lamentablemente, a excepción de la figura de Ana Mariscal, no gozan de estudios o biografías, por lo que recabar datos sobre Rosario Pi o Margarita Alexandre resulta un trabajo casi detectivesco. Es a partir de un encargo de Edgar Neville de grabar de un desfile de moda, cuando Rosario Pi se introduce en el mundo del cine como productora.

Combina estos trabajos en el cine con otros en el mundo de la alta costura. Tras una breve estancia en Hollywood regresa a Madrid, donde se instala definitivamente y acaba centrando su trabajo en el mundo de la moda.

A pesar de que no se haya podido constatar el origen de las palabras de Neville, tras todo lo mencionado no es difícil imaginar a Rosario Pi como una mujer emprendedora que combinó su pasión por el cine con su trabajo en el mundo de la moda. Los acontecimientos políticos sin duda truncaron la carrera de Rosario Pi en el cine. Nunca sabremos qué hubiera pasado en el caso de que la Guerra Civil no hubiese precipitado los acontecimientos.

El testimonio tan sólo se cita. No se especifica la naturaleza de la fuente. Tras una fructífera carrera como actriz de cine y de teatro95, que se desarrolla a lo largo de los años cuarenta, cincuenta y sesenta, comienza su carrera en el mundo de la dirección en el año con Segundo López, aventurero urbano, siendo la primera directora española de la posguerra.

Su vida estuvo vinculada totalmente al mundo del cine, bien como actriz, como directora y productora. En definitiva, Ana Mariscal fue la primera mujer cineasta de España en la segunda mitad del siglo XX. Considerada en la década de los ochenta como musa del franquismo, la obra de Mariscal refleja la dificultad que tenían los directores para trabajar en la posguerra debido a la censura.

Los duendes de AndalucíaVestida de noviay El paseílloclaramente folcloristas y comerciales. Al igual que Ana Mariscal, Alexandre se inicia en el cine como actriz. Abandona su brillante carrera como actriz para dedicarse, junto a su marido Rafael Torrecilla, a la producción y la dirección. En Cuba, alterna su trabajo en la televisión y en el cine con la tarea docente. La polémica que se suscitó en la época se recoge en la biografía de Ana Mariscal escrita por Victoria Fonseca: Pero también es cierto, que Mariscal acalló buena parte de estas críticas interpretando posteriormente la misma obra en el papel de Doña Inés.

En las trayectorias de estas tres directoras se pueden observar rasgos comunes. Tanto Rosario Pi como Ana Mariscal y Margarita Alexandre se vinculan a la dirección a través de otra actividad como son la moda en el caso de Pi, o los trabajos de interpretación y producción en el caso de Mariscal y Alexandre. El hecho de que las tres directoras realizasen trabajos de producción, y tuviesen su propia productora, probablemente facilitó el rodaje y posterior difusión de sus películas.

Se observa cierta excepcionalidad en sus figuras. Josefina Molina, Pilar Miró y Cecilia Bartolomé en una menor medida98, son tres figuras destacables y representativas del cine de finales de los sesenta, década en la que ingresan en la Escuela Oficial de Cine, hasta los ochenta. Sus películas no pasaron inadvertidas, y tuvieron un gran impacto. Cecilia 97 Sus publicaciones y conferencias, sus pregones, el hecho de que en Madrid le pusieran su nombre a una importante calle, y el hecho de que la sigan recordando en la fecha de su muerte en un conocido y católico periódico revelan una presencia destacada en la vida social y cultural de Madrid, y un reconocimiento por parte de sus ciudadanos.

Se presenta un problema clarísimo de responsabilidad. Se intenta mantener una coherencia familiar en una profesión en la que es muy difícil compartir horarios. Siempre hay un miembro que tiene que supeditarse. Tienes que elegir entre la soledad saliendo con chicas Castejon de las Armas la frustración. Entrevista realizada a Cecilia Bartolomé en junio de A falta de una biografía de la directora, los testimonios sobre sus experiencias en la Escuela son mínimos aunque no inexistentes.

El recurso de la entrevista oral ha proporcionado alguna información: Pilar Miró, ingresa en la EOC en la especialidad de guión en el año Para entonces Miró ya trabajaba en televisión y cursaba al mismo tiempo estudios de periodismo. Tras suspender la temible asignatura del director Carlos Saura, asignatura que curiosamente suspendieron la mayor parte de los estudiantes de la escuela, coincide con Josefina Molina.

Tras profundas desavenencias con la Escuela, abandona la docencia, poco antes de la definitiva desaparición de la EOC. La cineasta recuerda los aspectos positivos y negativos de su paso por la Escuela: Fue una época muy viva y me despertó a otro mundo Valladolid, Festival Internacional de Cine de Valladolid,op, cit, pps Sin embargo, la escuela tenía un sentido elitista muy claro Las tres cineastas son las primeras mujeres que acceden a una formación reglada como directoras A diferencia de las cineastas pioneras y de las cineastas de los noventa, todas ellas comienzan a trabajar durante o tras cursar unos estudios específicos de cinematografía.

Molina y Miró en la televisión, y Bartolomé en el mundo de la publicidad. A diferencia también del resto de cineastas tienen que hacer frente a dificultades incluso físicas a la hora de trabajar en un mundo exclusivamente masculino.

Molina, Miró y Bartolomé viven esta circunstancia de diferente manera como se observa a continuación, pero las tres opinan sobre la discriminación, y la constatan como real. Josefina Molina, habla sobre su educación y de su ruptura con su mundo anterior: Reconoce abiertamente las dificultades a las que tuvo que hacer frente para producir su primera película: Saliendo con chicas Castejon de las Armas después, en una entrevista concedida a la revista Meridiana reitera este interés por reflejar personajes femeninos positivos: Yo he hecho mi lucha y he puesto Josefina Molina.

Las mismas opiniones son ratificadas en su autobiografía Sentada en un rincón, Valladolid, Molina, Sentada en un rincón. Soy feminista porque soy mujer y entiendo que el feminismo no es lo contrario del machismo.

Critico el feminismo y el machismo cuando son excluyentes. Creo en el feminismo porque nos ha ayudado a conseguir logros como el voto, pero no deseo hacer lo mismo que los hombres han hecho con nosotras. Pilar Miró, asumió con naturalidad, desde sus inicios como estudiante de Derecho, el compartir su tiempo y sus experiencias en un mundo masculino: Bueno, a mí no me lo decían, sino al director de informativos. De hecho, existía por aquellos años una prohibición expresa por la que no se permitía la entrada de mujeres en los controles de realización.

Yo tendría que decir una cosa que me parece demasiado fuerte para decirla yo, pero creo que siento un gran desprecio por la mujer que se siente eso: Desprecio la debilidad humana. Por otra parte, no suelo estar de acuerdo en que a las mujeres tengan que defenderlas las propias mujeres; a la mujer no hay que defenderla de nada, es decir, la mujer tiene que hacerse persona y esto no depende de ella, sino de la sociedad.

No creo que las mujeres unidas hagamos nada por la mujer. No es cosa de que las mujeres se unan y chillen, sino de que la sociedad, los hombres y las mujeres, tomen conciencia de que hay que evolucionar. La mujer no puede cambiar las leyes ni las costumbres, ni deben cambiarse porque cien señoras chillen: Es la versión televisiva de las revistas de la época.

El programa tuvo un éxito considerable ya que incluso se llegó a publicar un libro titulado Lecciones de Belleza, cuya autoría se atribuyó a una tal Natacha, cuando en realidad los textos estaban escritos por Pilar Miró y Josefina Molina.

No obstante, sí que existe la posibilidad de una lectura feminista de su obra. De hecho, parte importante de la filmografía de la cineasta es considerada como feminista. Pilar Miró detestaba cualquier atisbo de inferioridad basada en la idea de identificar a las mujeres con la debilidad.

Todos los intelectuales de izquierda eran demasiado finos como para decir aquellas cosas de la mujer a la cocina con los pucheros. Pero sí que existía un matiz, que consistía en estar demostrando continuamente que una era buena. Bien de Interés Cultural en aplicación del D. Con motivo de un nuevo derrumbe ocurrido a mediados de Febrero de este añoel Ayuntamiento soriano parece reconocer la propiedad del nuevo tramo de saliendo con chicas Castejon de las Armas afectado.

Desconocemos los motivos argumentados por la Corporación para ello; sin embargo no alteramos nuestra exposición ya que ésta consiste en antecedentes documentales hasta comienzos del siglo XX, y no en una determinación de propietarios. Disquisiciones y apuntes d1 La muralla, entre la villa y la ciudad Se ha venido divulgando que en el año Soria dejó de ser villa y pasó a ser ciudad.

Esther Jimeno, 'La población de Soria Del mismo modo, cuando en se da la sentencia de concordia entre los clérigos de las aldeas y los de la villa de Soria, se hace mención expresa a la villa y no se denomina a Soria como ciudad Zamora Lucas, 'Sentencia de concordia Ver actualización sobre el paso de villa a ciudad Septiembre La hipotética demora en el paso de villa a ciudad parte del reinado de Alfonso X, rey que entre y redactó las Siete Partidasestando por tanto finalizadas cuando se escribiría el citado documento del papa Clemente IV.

Cuando se habla de las casas adosadas a la muralla se suele hacer referencia a las que se ubicaron, y algunas todavía se ubican, en la actual calle Aduana Vieja; así en el panel informativo que habla sobre este tema se citan: Y puestos a hablar de las casas adosadas de esta calle, comentamos que la casa que se denomina 'de los Castejones' o 'de los clavos', perteneció a los Solier, linaje al que pertenecen los escudos de su fachada, llegando a los Castejones por vía de mayorazgo.

Ya que se suele utilizar la ubicación de las casas de la calle Aduana Vieja para argumentar la utilización de casas adosadas a la muralla como modo de defensa y conservación de la misma, hacemos unas consideraciones sobre este tema; ahora bien, téngase en cuenta que desconocemos los sistemas y estrategias defensivas que pudieran utilizarse en aquellos tiempos en los que la muralla de Soria hubiera podido tener un uso defensivo, y por tanto nuestras observaciones pudieran ser erróneas.

Sin embargo, en el caso de que las casas no estuvieran adosadas a la muralla: Martel decía que por este postigo salieron cosa de cuatro mil hombres armados que fueron derechos al monasterio. No sabemos si la noticia pudiera provenir de los datos del 'Catastro del marqués de la Ensenada' mediados del XVIII ; en él, cuando se habla de la casa que tiene la Ciudad en la puerta del Postigo, a la que llaman la 'casa del Torrejón', se citan como aledaños: Estas referencias relativamente próximas en el tiempo nos hacen pensar que se pudiera haber puesto una imagen de Nuestra Señora del Rosario que daría el nuevo nombre a la puerta, pero de momento carecemos de una confirmación documental, y por tanto sólo lo apuntamos como una hipótesis.

Esta cerca tan grande da testimonio de haber tenido esta ciudad de siete a ocho mil vecinos, no teniendo al presente sino cosa de mil y trescientos I Véase la cédula del Rey D. Cédula del Rey don Sancho el IV, dada en Huete a 26 de Agosto depor la que manda al Concejo de Soria guarde a la Cofradía de los Recueros el privilegio del Rey don Fernando el III su abuelo, del año desobre la entrada de vino, y reconocimiento de medidas, y el de confirmación que dio siendo Infante.

Trata, como dicho es, sobre el privilegio de la cofradía de los Recueros conductores de recuas, habituales abastecedores de vino, entre otras cosas, de la Ciudad ; entre las atribuciones que se les daba estaba la de elegir dos caballeros y con cuatro miembros de su cabildo estos que vean el fecho del vino en la Viella, é de las medidas tambien en las Aldeas, como en la Viella en todo el tiempo, por rason del vino de acarreo; é estos dos Caballeros, é estos quatro ommes buenos, do fallaren las medidas chicas, ó volvieren un vino con otro, quel prendedes por la penna que dise en el mi previlleio que ellos tienen saliendo con chicas Castejon de las Armas mí en esta rason, é de esto que sea el tersio para la cerca de la Viellaé el otro para los ommes buenos que lo ovieren de ver Don Fernando y doña Isabel etc.

A vos el que es o fuere nuestro corregidor de la ciudad de Soria o a vuestro alcalde en el dicho oficio, salud y gracia. En Saliendo con chicas Castejon de las Armas Soler pedía a los reyes católicos que se arreglara la cerca, entre las puertas del Postigo y del Mercado, que se había caído afectando a su casa saliendo con chicas Castejon de las Armas seis años.

Ense otorgaba licencia real para echar en sisa Lo cual nos da idea del saliendo con chicas Castejon de las Armas de la muralla en dicha época. Todas estas paredes ha sic de ir bien hecho y ha de llevar hacia regañón en la pared que se ha de hacer sobre la cerca una cornija de cuarta de alto con papo de paloma de buenas piedras sillares y labradas para echar las aguas fuera Volver al texto.

Otrosí, pidió que le manden dar los autos de cómo le saliendo con chicas Castejon de las Armas derribar el dicho herreñal. Los dichos señores dijeron que lo oían. Suerte de Saliendo con chicas Castejon de las Armas de Villanueva.

Concedido por Carlos II en a D. Miguel de Torre y de la Cerda'equivocando también el apellido. Diago Hernando en 'Los Torres En las actas del Ayuntamiento soriano se localizan, al menos, las siguientes reseñas: Firman el acta del acuerdo: Los días 29 y 31 de Agosto, y el 8 de Septiembre de Se cita en las actas la asistencia de 'El señor Conde de Lérida, regidor perpetuo de esta Ciudad, teniente de corregidor en ella por ausencia y nombramiento del señor propietario' ; firmando las actas: El 14 de Septiembre de Se cita al conde de Lérida como asistente al ayuntamiento; firmando el acta el corregidor, el escribano y don Miguel de Torres.

Los días 22 de Septiembre y 5 de Octubre se cita al conde de Lérida; el día 5 firma don Miguel de Torres. Saliendo con chicas Castejon de las Armas cita al conde de Lérida y firman el corregidor, el escribano y el Conde de Lérida. A partir de esta fecha, en las actas municipales desaparece definitivamente la firma de don Miguel de Torres que hasta dicho día 19 de Octubre aparecía cuando se mencionaba al conde de Lérida; correspondiéndose efectivamente con la fecha que facilita Diago Hernando en la que se haría el pago de la citada media annata.

En cualquier caso, creemos que es un error la asignación de este título al señor don Luis de Gares que se hace en el citado Elenco. Este dicho día se echaron suertes las cuadrillas de qué manera han de guardas las guardas y han de salir a guardar: Cupo la guarda de la primera semana a San Juan, y a Santiago, y al Collado, y a Santesteban dentro de la puerta del Postigo.

También se observa cómo la cuadrilla de San Esteban abarcaba un sector intramuros y otro extramuros. Y se echaron suertes repartiendo en cada puerta cinco cuadrillas, y se echó suertes cómo han de ir sirviendo, y qué cuadrillas caen en cada puerta, las cuales echaron de [la] forma siguiente: Nótese que de las tres puertas que quedaban abiertas sólo la del Puente pertenece a la muralla, la del Humilladero y la del Mercado estaban ubicadas en la cerca exterior del arrabal.

Diago Hernando 'La Extremadura El 7 de Enero deJuan Verde 'vecino de Soria morador en la puerta Nexera sic de la dicha ciudad' se obligaba a entregar cuatro arrobas de lana a Garci Larios. El 11 de Julio se insistía: Y aunque nos consta que se adjudicó la obra a los carpinteros Antonio Garcés y Andrés de Lerma PNel 5 de Diciembre de se mandaba reparar de nuevo.

El día 7 de Julio La Ciudad dijo que ha sido informada que en la torre de la puente se hacen cosas indebidas; acordó que se cierre y tome la llave Juan de Villanueva Ruiz regidor.

El 5 de Septiembre nuevamente se habla de que hay necesidad de reparar la torre que hay en la puente sobre el río de Duero. El racionero Marrón, encuando habla de saliendo con chicas Castejon de las Armas procesiones a las que asiste el cabildo de la Saliendo con chicas Castejon de las Armas cita: En fiesta de San Marcial obispo procesión extra a beatari Virgen de la Puente.

Enen el ayuntamiento del 19 de Junio, los representantes del cabildo General de la ciudad dieron cuenta en razón de las procesiones de San Marcial y San Agustín que solían ir al monasterio de señor San Agustín de esta ciudad, y que en el dicho monasterio no les quieren recibir como solían que se querían mudar las procesiones.

De lo que se deduce que si las procesiones que se hacían a la iglesia de la Virgen de la Puente se hacen saliendo con chicas Castejon de las Armas monasterio de San Agustín, a éste se le identifica como sucesor de aquella. Nuestra Señora de Gracia y el hospital de Sancti Spiritus. Una escritura hecha en 3 de Marzo de ante Juan Morales escribano, entre el prior y frailes del monasterio de Nuestra Señora de Gracia orden de San Agustín de esta ciudad, y los caballeros de los doce Linajes, por la cual parece que los Linajes mandaron derribar el hospital de Santi Espíritus sic contiguo a dicho monasterioy este se obligó saliendo con chicas Castejon de las Armas recompensa a hacer una capilla con la advocación al Espíritu Santo y decir una misa con vísperas solemnes el día antes de Santiago del mes saliendo con chicas Castejon de las Armas Julio de cada un año perpetuamente.

Ayuntamiento de esta capital Contestando al atento oficio de V. Dios guarde a V. Diose lectura de saliendo con chicas Castejon de las Armas [instancia] de Fernando Garcés solicitando permiso para instalar una saliendo con chicas Castejon de las Armas de servicio para la huerta que posee tras la muralla de San Agustín cuya llave ofrece depositar en el inmediato fielato del puente para evitar perjuicios a la recaudación del impuesto de consumos, y teniendo en cuenta que el portillo de la muralla de que se trata fue hace tiempo tapiado por el Ayuntamiento con el fin expresado, se acordó pase a informe de la Comisión del ramo.

Se acordó concedérsela siempre que en la misma establezca una reja para dejar paso a las aguas y entregue diariamente la llave en el fielato del puente.

La Ciudad acordó que en el río de Duero encima la puente se hagan dos henchideros para que los aguadores y gente coja agua de ellos y se les den las vigas y lo necesario.

Se realiza la escritura de remate de las obras que se han de ejecutar en el puente de la ciudad sobre el río Duero. Lo primero han de cerrar todos los postiguillos que hay en la muralla que son: En ycon objeto de dar trabajo a los obreros en paro se proyectaron algunas obras en la capital soriana.

Como hemos visto, en debido a que este postiguillo se ubicaba en la salida del arroyo de la ciudad y quedaba impracticable en época de lluvias, se adoptaron medidas para solucionar el problema; solución de la que no encontramos noticias, sin embargo en este plano de principios del siglo XIX podemos apreciar que la solución adoptada debió ser la de abrir otro portillo o postiguillo, ya que esa falta de noticias, entre esas dos épocas, que hagan referencia a la apertura de un nuevo postiguillo en este lugar, daría a entender que fue abierto en la época que reseñamos de mediado el siglo XVI.

Se puede también comprobar en este plano cómo el torreón del puente no estaba flanqueado por sendos torreones como se viene divulgando. Sobre la puentezuela de San Agustín: Acuerdos Ayuntamiento del y La Ciudad cometió al señor don Francisco de Solier regidor haga empedrar la puente y las calles para el Corpus, y haga aderezar un pedazo de la muralla que ha caído junto a la puerta que llaman el Postiguillo y ensanchar la misma puerta, porque no pueden pasar las carretas a los lavaderos a sacar las sacas, cosa tan necesaria al beneficio de esta ciudad.

En el panel informativo de la Ruta de las Murallas que llaman 'Postiguillo del Río' se incluye una transcripción, que convendría corregir, saliendo con chicas Castejon de las Armas este acuerdo. Nombrado el que suscribe [Ponziano Martialay] por el M. Ayuntamiento de esta ciudad para formar el presupuesto del importe que puede ascender la construcción de una caseta circular que ha de servir para el albergue de los dependientes de consumos, situada en el sitio denominado el Postiguillo; teniendo en cuenta que saliendo con chicas Castejon de las Armas Corporación ha de poner al pie de la obra la piedra necesaria, dando las dimensiones siguientes: Espesor de los muros 0.

Mandaron que los obreros vean un portillo que se cae en la cerca, cabo de Santo Domingo, y lleven un oficial para que lo hagan luego, y pague lo que costare el mayordomo; y también en lo de la cerca para que no vean a las monjas cuando andan en la huerta, y que también lo vayan a ver.

Esta anécdota para ubicar la Puerta Nueva, nos indica que no todo era paz y armonía en las fiestas que hoy día llamamos de San Juan.

Dicho señor don Manuel de Herrera dio parte a la Ciudad, que en virtud de la comisión que se le confirió para apear un pedazo de muralla en la Puerta de Santa Clara y repararla, lo había dispuesto así, y con el motivo de haber pasado después los maestros veedores a reconocerla, en el mismo acto, se desvaneció y desplomó dicha muralla, de forma que debiendo levantarse, es mucho mayor que lo que se creía el reparo, y siendo éste indispensable lo ponía en noticia de la Ciudad; y acordó se aprecie, saque al pregón y pase oficio al señor Intendente.

Y de este particular se saque testimonio para la subasta. Y oída por la Ciudad la proposición de dicho señor don Félix nombró por comisarios que vean dicho sitio a los señores don Nemesio [Hurtado] de Mendoza y don Juan Leonardo [Hurtado] de Mendoza para que con asistencia de los veedores lo reconozcan y no teniendo inconveniente ni dueño dicho sitio se le señale como les pareciere, y también le den la entrada que pide al arco, con la calidad de repararlo, y no teniendo licencia de la Ciudad el que tiene la otra casa contigua a dicho arco, se le haga cierre una puerta que tiene abierta para salir a él.

Este acuerdo de nos hace pensar que entonces no había ninguna vivienda encima del arco de esta puerta saliendo con chicas Castejon de las Armas que en caso contrario se hubiera hecho alguna mención a ella al otorgar la entrada que pedía Félix de Santa Cruz, si bien tampoco queda muy clara la referencia de esa puerta que se menciona que salía al arco. Arrendamiento del 16 de Junio de PN Arrendamiento del 24 de Abril de PN Hipotecas para un censo - 7 de Noviembre de PN Siguiendo al mismo autor pag.

A la vista de estas fechas y la de los protocolos notariales anteriores, en los que se puede observar cómo esas casas, entre yson propiedad de los Luzón y sus herederos, nos ofrece serias dudas que el solar donde se ubica el palacio perteneciera a la citada doña Inés Morales y Medrano o Medrano Morales en la primera década del XVII.

Obras que una vez demolido el arco son necesarias hacer tanto por reforzar al edificio la parte de estribación de que hoy se sirve dicho arco como porque en lo posible quede la alineación lo mejor posible; y son las siguientes: Excelente ubicación para moverse por el centro y poder disfrutar de la ciudad. Repetiría si tuviera oportunidad: Es igual que en las fotos, muy limpio y ordenado. El apartamento es tal y como se muestra en las fotos. Hemos pasado 6 chicas un fin de semana increíble.

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Les damos las gracias por su amabilidad saliendo con chicas Castejon de las Armas atención que fue en todo momento de lo mas cordial! La atención a la llegada, nos informó sobre el aparcamiento, sitios de interés,comercios cercanos y forma de movernos, así mismo se interesó por nuestra estancia durante los días que estuvimos.

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Patricia estuvo en contacto con nosotros en todo momento y en seguida nos respondía cuando teníamos dudas. Nosotros fuimos con niños y ella, al tener niños pequeños también, nos aconsejó a lugares donde ir saliendo con chicas Castejon de las Armas nuestros hijos. He de reconocer que ha sido todo un acierto el contratar con ella y los días que hemos pasado en Zaragoza han sido fabulosos y nos hemos sentido como en casa.

Tiene espacio suficiente para que 6 personas estén cómodamente instaladas en él. La cocina no la usamos mucho, pero había todo lo necesario. Aunque lo mejor fue la acogida de Patricia, que en todo momento se preocupó de que estuviéramos cómodos y no nos faltara de nada.

La comunicación con ella fue excelente. Recomiendo este alojamiento para cualquier visitante a Zaragoza, incluso si la estancia tuviera que ser larga. Pasamos dos noches mi familia y yo 6 y nos encantó! Es muy espacioso, tiene todos los servicios que dice en la descripción. La llegada no fue problema. Patricia fue atenta con nosotros y siempre fue posible la comunicación con ella. Nos alojamos en la casa de Patricia por motivos de trabajo. La casa es espectacular, supera las fotos. Tanto ella como su marido son adorables y muy atentos.

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Mejor experiencia imposible, repetiremos seguro. He ido con 4 amigas a pasar un fin de semana a casa de Patricia y hemos estado muy a gusto! Casa luminosa, espaciosa y cómoda para pasar unos días. Algunas llevaban coche así que la plaza de parking nos ha venido genial aunque hay sitio para aparcar en la calle gratis. Cerca de la casa hay supermercados y cafeterías. Recomiendo la casa sin lugar a dudas. Encuentra Alojamientos para reservar en Castejón de Monegros con Airbnb.

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Las Mejores Preguntas Para Hacer En Sitios Web De Citas

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Mi nuevo libro Dirige tu vida Ed. Que buen post, me gusta la de los superpoderes, es una conversacion que a veces ha salido con los amigos. La las mejores preguntas para hacer en sitios web de citas escojer entre belleza o riqueza también me parece muy buena. Disculpa por el retraso Ander! Me ha gustado bastante el artículo, es curioso la verdad. Suelo aplicar en mi vida algunas preguntas claves, como digo yo. Letra, si es pegadiza, ritmo, ser la canción de moda. Esque no quiero hacerle pensar que soy una interrogadora.

Primero dejale saber que te gusta y abrete con el o ella y segundo crea un tema de conversación profunda y deja la preguntas hace unas 5 o menos pero es mejor si le dices: Quiéres jugar un juego? Osea yo digo si son personas grandes o jóvenes hagan un juego de preguntas cada uno anota las preguntas que le quiere decir al otro y se van conociendo no cres??

Porque eso sirve y ta te ayuda a conocer a otras personas bien sin presionarlos con tantas preguntas digo yo eso para mi es lo ideal es lo que hago yo…. Lo ideal es empezar una conversación sobre un tema que le pueda interesar a la otra persona pidiéndole ayuda haciendo que todo lo que diga sea impo tanteo para que empiece asociarte con algo positivo en su vida sin presionar.

En todo caso aclaran los términos del juego o inician de lleno y ya. Ok enterado estoy preocupado por mi otro Telefónica.

Qué preguntas hacer en la primera cita

Y la información pues la tengo en una sd. Pero lo k ustedes determinen respetaré. Pau navarro conozco a una chica se llama barbara alegre vive en arrecifes provincia de buenos aires me gusta esta chica porque me parece q es muy atractica linda y se muy pocas cosas de ella que puedo hacer para q esta chica me de bola a mi para q se enamore de mi dame tu consejo pau navarro.

Yo a veces utilizo una pregunta muy parecida a la del punto 3: A raíz de esto, hay un jueguecito que corre por ahí para poner las cosas muy picantes con el chico o chica que nos gusta.

El que pierda le tiene que dar un masaje al otro. Si se da una nota alta, puedes decir: Aunque siempre hay muchos otros factores que conforman nuestra opinión al respecto de temas tan sensibles. Con este listado de preguntas para conocer a alguien no pretendo decir que se puedan usar todas con la misma persona y en la misma situación. Sin embargo, creo que en un ambiente relajado y distendido casi todas podrían usarse.

Hay una manera muy sencilla de facilitar que respondan a una pregunta comprometida: Si le preguntas qué superpoder tendría y ves que duda, dile el superpoder que te gustaría tener a ti. Éste es un artículo muy interesante. Gracias Dani, efectivamente cada uno debe adaptar luego las preguntas a la conversación y la persona que tiene delante. Lo importante es coger el fondo, son preguntas que también suelen provocar una sonrisa y que plantean de forma divertida temas que en las mejores preguntas para hacer en sitios web de citas son profundos.

Un gran post, Pau. Da muy buenas ideas a los que no somos muy creativos soy tan racional que no dudaría en sacrificar a 1 personas por salvar a 10, siempre que todas ellas tuvieran la misma altura moral, claro.

Y como dices lo ideal es respondértelas tu primero porque cuando las planteas casi todo el mundo te devuelve la pregunta. Y si la pregunta de: Sería desde mi punto de vista interesante…. Acabo de encontrar este donde se le pregunta a varios chavales que superpoder tendrian, no tiene desperdicio XD. Jajajaja bueno, aunque cuando te lo hacen en sano juicio lo piensas mejor.

Excelente herramienta las preguntas que incluyes y las que han expuesto en algunos comentarios. No solo pueden ser preguntas también le puedes decir palabras lindas, Hazle saber que piensas que ella es especial, halagando sus características particulares, sin asustarla. No le digas que es bella o hermosa todavía. Aunque éste es un buen halago, si se lo dices demasiado pronto, es posible que sienta como si te estuvieras esforzando demasiado o como si le mintieses.

También puedes halagar los aspectos de su personalidad. No sólo te centres en las cosas superficiales. Gracias por el aporte Carlos. Realmente util, aprendes miles de cosas que pasabas por alto de otra persona. Una pregunta q yo suelo hacer es: Me ayuda a saber sus prioridades y deseos.

Me gusta mucho este post que hiciste, da muchas ideas para hacer preguntas interesantes asi sea con amigos para conocer los mejor. Ansio por ver mas posts tuyos.

No es que no quierasi no que tengo complicaciones a la hora de responder preguntas simples que apelan a pensamiemtos mas profundos que los que aparentan. Hola Locoso, creo que es normal. Todo depende del grado de confianza que tengamos ya con nuestro interlocutor.

Esta me ha llevado a conocer niveles de dependencia, capacidad para resolver problemas, valores personales y un montón de cosas interesantes acerca de los miedos y seguridades de algunos, especialmente cuando se explayan en explicar por qué acuden a esa persona y qué es lo que esperan recibir de ella. Me parecen muy, muy interesantes ambas preguntas.

Gracias por tomarte el tiempo de leer los comentarios con calma y contestarlos. Es interesante el blog, sin embargo creo que vale mucho la propia creatividad que tengamos y la profundidad que uno mismo tenga para llegar a conocer a esa personita especial… Felicidades por el foro. Como sería una noche perfecta?

Me quedo con la Creo que nunca se me hubiera pasado ni remotamente esa pregunta por la cabeza. Ni nunca me la han hecho. El problema es para aquellas personas que no tengan coche. Hay una que pregunto mucho a los viajeros y es: Forzar a las personas a situaciones límites produce un pulso interno entre la razón y los sentimientos, que obviamente, terminan ganando los segundos.

Y sí, creo que la del maletero se podría sustituir por mesa de trabajo. Perdon por meterme en la conversacion…Yo supongo que el maletero se puede sustituir por mochila, no creen?

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O debajo de la cama… Ahí hay gente que es un desorden…. Hostras, nunca se me había pasado por la cabeza planear temas de conversación para una cita. Por otro lado no creo que saber los gustos de una persona o la manera de ser ,almenos en los terrenos que aquí se hablan, sea conocer a alguien. Son momentos en los que se puede crear mucha intimidad y conexión.

No todo es preguntar por el trabajo y sus películas favoritas. Jajaja creo que la primera respuesta que comentas es muy habitual, Nathalia. En una ocasión pregunté cual era el regalo recibido, que mas le había gustado y la respuesta lo evocó a su niñez, fue muy bonito. La pregunta 16 es muy relativa, yo no mataria al amor de mi vida, ni a mi hijo ni a mis padres ni a un hermano…. En este caso se refiere a una persona desconocida, pero lo importante es tener una respuesta.

Hola pau gracias X darte un tiempo y ayudarnos de una forma u otra, me a parecido muy interesante tus preguntas, ahora bien el X q siempre preguntan q t llevarías a una Isla? Xq casi nadies creo q acierta, y otra vez muchas gracias.

Responder Paula 13 agosto en 23 h 29 min. Responder Ragde 6 noviembre en 0 h 53 min. Responder Andrea 16 agosto en 17 h 38 min. Responder marcelo 12 septiembre en 18 h 28 min. Responder Emmanuel 21 agosto en 16 h 39 min. Responder Orlando Duque 23 agosto en 5 h 48 min. Busco mujeres delgadas que sean tetonas y bien nalgonas para romperles el culo. Responder Víctor Bonilla 29 agosto en 1 h 10 min. Responder monserrat 9 septiembre en 2 h 29 min.

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Arroyo Naranjo had always a progressive population. From inhabitants ofin the town had 1, Infamed painter Carlos Enriquez bought a small ranch house in Arroyo Naranjo, dubbed "El Huron Azul" the Blue Ferretwhich became a meeting-place for Cuba's avant-garde artists, and is now a museum dedicated to Enriquez' work. Inthe municipality of Arroyo Naranjo had a population ofMedia related to Arroyo Naranjo at Wikimedia Commons. From Wikipedia, the free encyclopedia.

This article is about the borough in Cuba. For other similar names, see Naranjo disambiguation. Location of Arroyo Naranjo in Havana.

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Archived from the original on 12 October

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